Паисий Ярославов-Оболенский (Ярославов) d. 1501

Из пројекта Родовид

Догађаји

Други догађај: Великое Княжество Московское, Царство Татарское, Игумен Троице-Сергиевской Лавры

Други догађај: Великое Княжество Московское, Царство Татарское, Духовник царя Ивана III

Други догађај: Великое Княжество Московское, Царство Татарское, Воспреемник царя Василия III

Други догађај: Великое Княжество Московское, Царство Татарское, Паисиский крест передан Юрию Дмитровскому - брату Василия III

Други догађај: Великое Княжество Московское, Царство Татарское, Автор Сказания о Спасо-Каменном монастыре

Други догађај: Великое Княжество Московское, Царство Татарское, Учитель Нила Сорского

Други догађај: Великое Княжество Московское, Царство Татарское, Из Ярославских Бояр Ярославовых

1501 Смрт: Великое Княжество Московское, Царство Татарское

Извори

1. ↑ Великокняжеский Крест Паисия (Ярославова) для княже Юрия (Георгия) http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=15&PubID=378 - Тот факт, что Паисий (Ярославов) был Воспреемником Василия III признается всеми и приводится в серъезных источниках. В частности, в докладе «Старец Паисий Ярославов» Архимандрита Макария (Троице-Сергиев Пасад) на II Международной конференции, в 2003 году, воспроизводятся такие данные : «На праздник Благовещения в 1479 году у Великого князя родился от второй жены, Софии Палеолог, сын Василий III. Крестили младенца на Вербное воскресение в Троицком монастыре, а Воспреемниками при этом были Ростовский архиепископ Вассиан и Троицкий настоятель, игумен Паисий Ярославов» «Через год старец Паисий Ярославов также крестил княжича Георгия… Сообщения летописи о событиях того времени показывают особую роль Троицкого настоятеля в жизни Великокняжеского дома». В другом источнике, в частности, «Свет малой родины. Отчина и дедина» Дементьева В.В., говорится: Паисий (Ярославов) «как выяснили историки, являлся одним из самых приближенных лиц к великокняжескому двору». Как видим, Паисий (Ярославов) крестил даже не одного сына Великого князя Московского Ивана III, а двух его сыновей, выступая и в том, и в другом случае в уникальном статусе Воспреемника.
2. ↑ И. В. Самодуров, ИНСТИТУТ ДВОРСКИХ ПО ЖАЛОВАННЫМ ГРАМОТАМ - ....в жалованной тарханной и несудимой грамоте от 18 мая 1481 г. великого князя Ивана Васильевича игумену Троице-Сергиева монастыря Паисию на земли и воды в Гороховце и Ярополче141 ..в жалованной тарханной и несудимой грамоте, выданной 19 декабря 1481 г. великим князем Иваном III игумену Троице-Сергиева монастыря Паисию на село Ростокино под Москвой
3. ↑ Архимандрит Макарий (Троице-Сергиев Пасад) http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_16_5.pdf СТАРЕЦ ПАИСИЙ ЯРОСЛАВОВ - Новгородский архиепископ Геннадий (1484–1504; +1505. Пам. 4 дек.), известный как просветитель и борец с ересью жидовствующих, активно привлекал к себе духовных и образованных лиц своего времени. В 1489 году в послании архиепископу Ростовскому Иоасафу он спрашивал о старцах Паисии и Ниле, чтобы пригласить их в Великий Новгород и посоветоваться с ним относительно ереси жидовствующих и ожидаемого конца света в связи с приближающимся завершением седьмой тысячи лет. «Да чтобы еси послал по Паисея, да по Нила, да с ними быеси о том посоветовал: “Преидут три лета, кончается седмая тысяща”. Ино и яз слыхал у Алексея:“И мы, деи, тогды будем надобны”»42. Ниже в своём послании Новгородский владыка опять обращается к именам монашеской двоицы: «Да и о том ми отпиши: мощно ли у мене побывати Паисею да Нилу, о ересех тех было с ними поговорити»43.
4. ↑ - Двоюродный брат Ярослава Васильевича Оболенского (родоначальника Ярославовых-Оболенских) - архиепископ Ростовский и Ярославский Иоасаф был одновременно близок и к Паисию (Ярославову). « Сабуровы: Царедворцы и Царица, княгиня Оболенская (Сабурова) - родоночальница князей Ярославовых» http://www.yaroslavova.ru/main.mhtml?Part=16&PubID=377 Иоасаф похоронен рядом с Мартинианом Белозерским в Ферапонтовом монастыре. Мартиниан был игуменом Троице Сергиевой Лавры (в 1447–1455 годах) до Паисия (Ярославова) . Женой Иоасафа , умершей
5. ↑ Послание во время Угорского стояния - 1480 год на Руси был ознаменован знаменитым Угорским стоянием, когда русское войско противостояло ахматовой орде, в результате чего пало золотоордынское иго. Для поддержания морального духа воинства и князя «начаша посылати свои грамоты и благословение Митрополит Геронтеи великому князю и игумен Пасея Сергиевскои»21. Послание главы Церкви известно22, а послание Троицкого настоятеля не сохранилось. «Таким образом, Паисий выступал во время стояния на Угре как миротворец в великокняжеской семье и вдохновитель всеобщей борьбы Руси за освобождение от золотоордынского ига»26.
6. ↑ Грамоты от царицы Марии Ярославны - На Нерехту и монастырь Георгия в Пошехонье в бытность Паисия Игуменом
7. ↑ - Участвовал в написании духовной Грамоты Андрея Васильевича Большого
8. ↑ - В 1484 году Паисию (Ярославову) предлагалось возглавить Русскую церковь вместо митрополита Геронтия
9. ↑ - В 1490 году оба Паисий (Ярославов) и Нил Сорский , учитель и ученик, участвовали в Соборе, проходившем при Митрополите Зосиме в Москве против «жидовствующих» еретиков
10. ↑ - Сказание Паисия (Ярославова) о Спасо-Каменном монастыре использовано при написании Жития преподобного Иоасафа Каменского(Потомка Ярославских князей) , постриженика Спасо Каменного монастыря. Он пишет: «Егда же обретох в свитцех написано от старца Паисей Ярославова и прочтох, в них же обретох вкратце написано бяше еже о житии и о исправлении святаго и преподобнаго и благовернаго князя Иоасафа, и радости исполнихся»64
11. ↑ - Возможно именно Паисий (Ярославов) присутствовал при духовной Дионисия Глушицкого ( а не Моисей Ярославов) Сведения Сказания Паисия были использованы в 1495 году иноком Иринархом Глушицким при составлении Жития преподобного Дионисия Глушицкого65. Содержание Сказания нашло отражение в летописании XVI–XVII веков66. Всё это свидетельствует о том, что труд старца Паисия был известен и читаем в Древней Руси67.
12. ↑ - Старцу Паисию «Серапонского», или Ферапонтова, монастыря приписывалась встречающаяся в некоторых рукописях Повесть о втором браке князя Василия III. По этой причине в науке высказывалось мнение о принадлежности Повести Паисию
13. ↑ - Преподобному Нилу Сорскому приписываются послания, адресованные старцу Паисию Ярославову71. Соборник Паисивской»72. Вначале XV века рукопись принадлежала князю С. В. Комрину. Книги Паисия сборник-часослов конца XV – начала XVI века, имеющая на своих полях множество выписок-пометок аскетического характера, а в конце интересная пометка: «Часослов был у старца у Паисе(я), изписал его он»74. Рукопись содержит также интересный памятник письменности XV века – русско-греческий разговорник. “Речи тонкословия”, которую или сам записал, или получил от других»75. творение преподобного Григория Синаита. Из числа славянских материалов следует назвать памятник домонгольской Руси Слово о Законе и Благодати Митрополита Илариона и послание Тырновского Патриарха Евфимия «о некоторых церковных винах нуждных». На обороте последнего листа рукописи написано: «Соборник Паисеевской» названный в записи в конце «Соборник Пасеевской Житие Паисия Великого Во время настоятельства игумена Паисия в Троицком монастыре была написана мартовская богослужебная Минея, в конце которой читается: «Книга сия старцю келарю Саве и игумену Паисеи»80.
14. ↑ Собор 1503 года - В «Письме о нелюбках» инок Досифей (Топорков)85 говорит, что в работе Собора 1503 года участвовали преподобные Иосиф Волоцкий и Нил Сорский, старцы Паисий, Денис Каменский и др.86 Паисий вместе с преподобным Иосифом Волоцким он участвовал в работе Собора 1490 года. Племянник преподобного Иосифа Волоцкого и плодовитый духовный писатель, инок Досифей (Топорков)93, также мог встречаться со старцем (А.Ярославов в 18 веке был в родстве с Волоцкими в Вологде)
15. ↑ - Круг лиц, с кем общался старец Паисий, или с кем он мог общаться, весьма интересен и разнообразен. Духовным сыном старца Паисия был троицкий постриженик инок Симон, ставший затем настоятелем Троицкой обители, а впоследствии – Главой Русской Церкви.
16. ↑ - Собор 1490 года против еретиков жидовствующих. Думается, что старец Паисий мог встречаться также с князем-иноком Вассианом (Патрикеевым), который после постигшей в 1499 году опалы был пострижен в Кирилло-Белозерском монастыре. Старец Паисий Ярославов это аскет, монах, подвижник, книжник, писатель, переписчик рукописей.
17. ↑ Архимандрит Макарий (Троице-Сергиев Пасад) http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s2_16_5.pdf СТАРЕЦ ПАИСИЙ ЯРОСЛАВОВ - Несомненно, что старец Паисий стремился к пустынножительству и уединению, но оказывался в самом центре страны и Церкви. В древности подобные труды не составлялись, но тем не менее имя старца Паисия Ярославова сохранилось на страницах Волоколамского Патерика и других рукописях, а также в нашей отечественной истории.

Од прародитеља до унучад